赞美诗圣城颂四声部教学版

庞金路上

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音色可以分，能力也可以分~

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食物洁净除了外部因素外，亦应从自身做起。首先要讲究手净。餐前洗手是 一种用餐仪式，也有人形象地比喻成饮食养生热身操。其次要鼻净。美食当前要 漱鼻，有品味的美食家大快朵颐之前都会漱鼻，因为鼻子也参与品味。最后要口 净。《红楼梦》中贾府的公子小姐们，饭后都会雅致地漱口，目的就是维护人体的 食品碾磨加工器一牙齿。

这里的外邦人有两个意思，其一是指耶稣传教的加利利以外地区的人，其二是指不信仰主的人。

首生这个词出现在歌罗西书1：18. “首生”这个词在圣经原文里出现过很多次。每当这个词用来指活物，无论是译成“首生”“长子”还是“头生”，意思都一样，是指一群中的一分子。“以色列的长子”是以色列的儿子之一，“法老的长子”是法老的家人之一，“头生的牲畜”本身就是牲畜。 我们都知道耶稣是上帝的“独生子”，也是“首生子”。这两个词都清楚表明他是上帝的儿子。 不过既然耶稣是“首生子”，也就说明一点，除了他，上帝还有很多其他的儿子，而他只是“第一个”而已。就像天使们也是上帝的儿子（参看创世记6：1—4），亚当

《自废的承诺》

不是一个省，是一个地区，是一个交通要道、多民族混居之地。

以扫，参孙都算比较急的

没看啊！再给点提示啊！ 但一般婚礼上会读关于“爱”的内容吧！林前13：4-8节。

平安夜，马槽歌，普世欢腾，新生王歌，你真伟大，那双看不见的手，双脚跳舞，这些都是经常会有的，平安夜是必有的。

最早按四声分韵的韵书是梁代沈约编著的《四声谱》。早已亡佚。《梁书.沈约传》说：“约又 撰《四声谱》，以为在昔词人累千载而不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓人神之作。”齐、梁之 前，人们尚不能自觉地辨别四声。与沈约同期的周颟，发现了四声，沈约遂将这一发现运用于诗 歌的创作，并在总结的基础上将四声并入韵的范畴，使声调成为韵的组成部分，自此之后，不同 声调的字，再也不能同属于一个韵部了。

是啊，什么样的人都可以信基督教，只要你的心里相信，口里承认，并有一颗为善的心。信而受洗必然得救。

环绕他，专顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。意思是神是保护我们神，感谢主。环绕他，专顾他，保护他如同保护眼中的瞳人

要真读、真懂、真信。

这是我们的依靠和灵粮的

中国古代十四圣 一、 酒圣杜康 明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。” 杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国

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“挪亚方舟“并不是人们通常所理解的船．而是”木制的楼”．在当时．也不是挪亚1家住这样的房子．很多人家都住．但挪亚的楼房．做的比较密封．当时．地中海只是一个盆地．后来．被海水倒灌．这个密封的舟．拯救了挪亚．那是一个沧海桑田式的巨变．是历史的真实存在．具体的细节．可以去读圣经．为什么圣经中．见到陆地的时间不同？为什么出现了矛盾？为什么挪亚出去望陆地．必须”打开盖子”．而不是”去甲板”？为什么说”天漏了”．而不是”水涨了”？只有懂了历史．才会真懂圣经．

有13诫、19诫或者613诫。仔细阅读“十诫”(在《圣经》中出现过两次，分别在《圣经?出埃及记》第 20节和《圣经?申命记》第5?节）就会发现，实际上的内容要多于10条。以下 为对《圣经?出埃及记》的统计：1. 我以外，不可敬拜别的神明。2. 不可为自己造任何偶像，也不可仿造天上、地下或地底下、水中的任 何形象。3. 不可向任何偶像跪拜，也不可侍奉他。4. 不可滥用我的名。5. 当谨守安息日为圣日。6. 你有六天可以工作。7. 第七日是归我的安息日。8. 当孝敬父母。9. 不可杀人。10. 不可奸淫。11

亵渎圣灵 就是抵挡圣灵 把耶稣重钉十字架 就是强硬着心不认上帝 读使徒信经 凡不承认 上帝创造 耶稣道成肉身圣灵感孕拯救受死复活和圣灵工作 以及不承认三位一体神的 人干凡任何一条的时候 就等于不信 不信的人没有救恩 没有救恩 人怎么能比赦免呢 被赦免的一顶是认罪悔改相信的人

康熙五十六年十二月初四，孝惠病危，当时，康熙帝身体也不好，双脚浮肿得几乎走不动。他用手帕缠裹双脚，乘软舆来到宁寿宫，跪在嫡母榻前，双手捧着嫡母的手说道:“母亲，我在此。“此时，孝惠身体极弱，已经不能说话了，她一手握着皇儿康熙帝的手，久久望着他，嫡母眼神里充满了生命最后一刻，对于康熙帝无限的眷恋与感激之情。十二月初六晚，孝惠章皇后走完了77年的人生之路。从十二月初四日孝惠去世的前两天，直至康熙五十七年正月初三的一个月里，康熙帝都住在苍震门内，未回寝宫。十二月十五日，他亲自赴宁寿宫奠酒致祭。往事历历，物在人去

每当耶稣与自视明智的宗教领袖们谈话，他总是采用他们常用的说话与争论的方式；而当他 教育普通民众的时候则用讲故事的方式给他们解释上帝的王国，这样更通俗易懂。我们把这些故事叫做“比喻”。人们仔细回味，就能想象出故事中的景象，而这些景象能使我 们更了解上帝的王国。“我将要告诉你们上帝王国的模样……”有一天耶稣说，“那就像是一个主妇做饼。”每一个人都点点头，表示自己听懂了。在家庭里，母亲每天都会做饼，而小孩子们就在一旁 帮忙。即使是男人，在他们小的时候，也看过他们的母亲做饼。“你们都知道母亲是怎么做饼的。”耶稣继

诗 81:3当在月朔并月望，我们过节的日期吹角。箴 7:20他手拿银囊，必到月望才回家。”月满之时，通常在月半，指旧历每月十五日。

几年以后，参孙又陷入爱河，这次他爱上的女人叫做大利拉。非利士的贵族们得知这一消息， 就带着丰厚的礼物找到大利拉。“如果你能帮我们找到参孙的弱点，我们将给你成千上万的银币，让你永远享受荣华富贵。” 他们引诱大利拉道。贪婪的大利拉禁不住诱惑，答应了这些非利士人的请求。在她心里，荣华富贵可比参孙的性 命重要得多。她整天缠着参孙问：“我的大力士啊，你的弱点究竟是什么呢？如果有人想击败你，他应该怎 样做呢?”参孙开玩笑说：“拿七根崭新的弓弦把我捆住，我就没力气了。”大利拉马上将他的话告诉给了非利士人。他们趁参孙熟睡

诗 81:3当在月朔并月望，我们过节的日期吹角。箴 7:20他手拿银囊，必到月望才回家。”月满之时，通常在月半，指旧历每月十五日。

基督教会的开始离不开基督和使徒们最初的宣道

奉命离幵迦南边境后，以色列人在沙漠中从一个绿洲迁移到另一个绿洲。这一次，营地没有水喝了。以色列人早就把上帝总是将必需的水源赐予他们的仁慈拋诸脑后， 又像以往那样跑到摩西那儿去诉苦抱怨。“你为什么要把我们带到这该死的沙漠里来呀?”他们责问道，“干吗不把我们留在埃及？在那 儿，至少我们能吃到无花果、石榴，还有甜美的葡萄。现在可好，我们连水都喝不到！”摩西和亚伦心知肚明，之所以到现在大家还没有在迦南享用新鲜诱人的水果完全是拜他们自 己所赐。但是两个人还是来到上帝会幕的门外，等待上帝下达旨意。“摩西，拿着你的手杖

尼尼微是古亚述帝国的都城和文化中心，位于底格里斯河上游东岸， 与摩苏尔隔河相望。尼尼微之名最早见于《圣经》：“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒芜，干旱如旷野。”作为文明古国的亚述王国几乎无人不知，而尼尼微这座历史名城却在 很长时间里都隐匿于美索不达米亚的历史烟尘中。许多探险者千辛万苦寻找它的踪迹，直到19世纪中叶，尼尼微遗址由英国考古学家莱亚德首次发 掘出土，这座古亚述王国的首都才终于得以现身。20世纪50年代，伊拉克政府派遣考古队继续进行发掘和整理，并修复了部分城墙、城门和王宫，使得该遗址成为